Descripción: Recreación irónica del asesinato del archiduque Francisco Fernando de Austria y su esposa, Sofía Chotek, en 1914, hito que da comienzo a la Primera Guerra Mundial.

Serie de ensayos sobre la cultura de masas en los que se analiza la estructura del mal gusto, la lectura de comics, el mito de Superman, la canción de consumo, el papel de los medios audiovisuales como instrumento de información o el influjo de la televisión en el mundo de hoy. En ellos Eco se plantea el problema central de la doble postura ante la cultura de masas : la de los apocalípticos, que ven en ella la "anticultura", el signo de una caída irrecuperable, y la de los integrados, que creen con optimismo que estamos viviendo una magnífica generalización del ámbito cultural.

Susan Haack (1945, Inglaterra) es una figura relevante de la filosofía reciente y de los debates en la epistemología de las últimas décadas. Profesora de Filosofía y Derecho en la Universidad de Miami, ha sido protagonista en la defensa de los valores y estándares de la investigación genuina, representada básicamente en la ciencia. A diferencia de otros autores, que han preferido mantenerse alejados de las confrontaciones intelectuales generadas por la marea de posmodernismos a la moda, Haack ha desarrollado una persistente crítica de las sociologías extremistas, de las filosofías feministas, de los constructivismos desmesurados y de los abordajes exageradamente retóricos que tienen como objetivo el descrédito epistemológico de la ciencia, tendencias a las que caracteriza con la denominación de 'Nuevo Cinismo'.

Con el soporte de su experiencia como psicoanalista, Kristeva plantea y define su propósito intelectual: la alternativa al "nuevo orden mundial" se basa en la reactivación del "espíritu de revuelta". Con expresividad cercana a lo poético y autobiográfico, Kristeva no tan sólo analiza la significación de la revuelta en la sociedad actual, también se subleva contra la desaparición de un componente esencial de la cultura europea: una cultura de duda y de crítica con alcance moral y estético. Problemas aguijadores de nuestro tiempo que no impiden a la autora referirse con extremado dinamismo a términos como la dignidad, la utopía, la sexualidad o el arte.

En este libro, el multiculturalismo y la crítica del eurocentrismo son dos conceptos inseparables, pues relaciona dos temas que a menudo se relegan a ámbitos reservados a los especialistas: por un lado, los debates referentes a las políticas de identidad y raza; por otro, los debates sobre el discurso (pos)colonial y el nacionalismo en el Tercer Mundo. En el libro se sitúa a la cultura popular en el centro mismo de estos debates posmodernos y señalan que los medios de comunicación desempeñan un papel importante a la hora de modelar las comunidades y determinar la pertenencia a un grupo.

Este libro se llama Incursiones porque los ensayos que contiene suponen una renuncia a ocuparse detenida y exhaustivamente de sus temas. Una incursión no consiste en alcanzar cierto lugar para quedarse en él. Tampoco es un paseo distraído que dura lo que el día que se trata de matar. Una incursión no es ni una mudanza ni una excursión. Como tiene razones para invadir cierto terreno, es intencionada: quiere verlo por dentro, hacerse una idea y retirarse gananciosa. Las incursiones de este libro pretenden lograr una conquista que, aunque a decir verdad suele ser bien modesta, es algo que se le puede ofrecer al lector si está de ánimo para aceptar lo que la jornada produjo. Es como decir que no brinda otra cosa que una exploración provisoria de los asuntos mencionados en su Índice. El libro está dividido en tres secciones. La primera contiene estudios literarios sobre Cervantes, Joseph Conrad, J.M. Coetzee y Juan José Saer. La segunda discute críticamente algunos asuntos filosóficos planteados por Husserl, Heidegger, Sartre, Cioran y Sloterdijk. En la tercera se abordan temas y problemas actuales de la sociedad y la cultura, desde una perspectiva chilena.